[목포시민신문] 천 년에 한 번 만나다.에서 유래된 천재일우(千載一遇)는 ‘좀처럼 만나기 힘든 기회를 의미’하며 만세일기(萬歲一期), 천재일시(千載一時), 천재일회(千載一會), 천세일시(千歲一時)라고도 합니다. ‘천 년에 한 번의 기회’라는 표현은 뛰어난 인재와의 만남 또는 역사의 전환점에서 찾아오는 유일한 기회를 상징적으로 묘사할 때 사용되었습니다. 또한, 사업 기회, 진학의 타이밍, 인생 반전의 찬스 등에 두루 쓰이며, ‘절호의 기회], ’다시 없을 운명적인 순간‘이라는 뜻으로 확장 사용되고 있습니다. 천재일우(千

[목포시민신문] 새벽의 맑은 기운으로 상처를 치유하라.‘맹자’에 나오는 ‘평단지기’는 평소 아침에 동이 트면서 느끼는 맑고 신선한 기운을 말합니다. 새로운 하루가 시작되는 새벽의 에너지는 아직 사람을 만나기 전에 인간이 느끼는 맑은 기운입니다. 새벽의 기운과 새벽의 마음을 하루 종일 유지할 수 있으면 좋지만 어려운 세상을 살아가다 보면 누구나 마음에 상처를 입을 수밖에 없습니다. 그래서 우리는 그 상처를 치유하기 위해 마음을 다스려야 합니다. 상처 난 마음을 회복하기 위해 필요한 기운이 ‘평단지기’입니다. 나를 돌아보며 상처 난 마

[목포시민신문] 배우기를 끊임없이 연습하고 익혀야 합니다.‘새가 하늘을 날기 위해 날갯짓하는 것과 같다’라는 의미를 지닌 여조삭비(如鳥數飛)는 학이편에 나오는 말입니다. 새가 하늘을 나는 모습에 빗대어 ‘배움을 쉬지 않고 끊임없이 연습하고 익힘’을 비유한 사자성어입니다. 새가 하늘을 날기 위해서 수없이 자주 날갯짓을 반복해야 하는 것처럼, 배움도 끊임없이 연습하고 노력하고 익혀야 한다는 것입니다. 우리는 알기 위해서, 보이지 않는 것을 보기 위해서 끊임없이 공부를 해야 합니다. 여조삭비(如鳥數飛)의 정신으로 쉽게 포기하지

[목포시민신문]바름으로 원수를 갚는다. 이직보원(以直報怨)은 논어(論語) 헌문(憲問)편에 나오는 말로 원한을 가진 사람에게 도덕으로 대함 또는 원수를 정의로 대함을 일컫는 말입니다. 공자는 원망이나 원한을 갚을 때는 옳고 곧음으로써 정직하게 대하고 덕을 갚을 때는 덕으로써 행하는 것이 마땅하다고 하였습니다. 우리는 일상에서 원한이 생기는 경우에는 상대방을 해하려는 경우가 많아 피해를 입습니다. 이렇듯 원한이 생겼다고 또다시 원한을 갚는다면 악순환의 고리는 계속됩니다. 중요한 것은 원한과 원망에 대해 싸우자고 달려드는 것보다 옳고 곧

[목포시민신문] 교묘하게 꾸민 말과 아첨하는 얼굴빛교언영색(巧言令色)은 ‘논어’(論語) 에 나오는 말로, ‘말재주가 교묘(巧妙)하고 표정을 보기 좋게 꾸미는 사람 중에 어진 사람은 거의 없다’는 뜻입니다. 교언(巧言)과 영색(令色)은 이외에도 〈공야장편(公冶長篇),〈양화편(陽貨篇)〉 등에 여러 번 나왔을 만큼 공자는 듣기 좋은 말과 행동으로 상대방을 현혹시키고 속이는 것을 매우 경계하였습니다. 우리 주변에도 ‘교언영색’으로 남을 속이는 사람들이 종종 있습니다. 환심을 사기 위해, 이익을 취하기 위해, 누군가를 속이기 위해

[목포시민신문] 아랫사람에게 묻는 것을 부끄럽게 여기지 않는다.‘불치하문(不恥下問)’은 ‘나보다 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 않는다’는 뜻으로 내 지혜가 부족하면 남의 지혜를 빌리는 게 진짜 지혜(知慧)란 뜻으로 군자는 소인에게서도 배운다는 뜻입니다. 스승이 된다는 것은 영광스러운 일이기는 하지만 그보다 더 아름다운 일은 늘 배우는 학생의 자세를 갖는 것입니다. 학생은 모르는 것에 대한 열망을 가지고 있고 언제나 배울 준비가 되어 있는 사람이기 때문입니다. 그리고 배움을 통하여 새로운 곳을 향해 항해할 준비가 되어 있기에 날

[목포시민신문] 실제로 밟고 몸소 행한다.실천궁행(實踐躬行)은 논어(論語) 술이(述而)편에서 공자가 “문학에 있어서는 내가 다른 사람만 못할 것이 없다. 그러나 군자의 도를 몸소 행함은 아직 얻은 것이 없다.”라고 하면서 문학이나 문장에는 능하지만 도를 직접 실천하는 것은 어려우니 더욱 힘써야 함을 강조한 말입니다. 즉, 머리로 외우고 말로 뱉는 것에 비해 실제 행동으로 옮기는 것은 결코 쉽지 않으며, 그렇기 때문에 몸소 실천하는 것은 더욱 노력해야 한다는 것입니다. 인생을 살면서 말로 약속을 맺거나 계획을 세우는 데에만 그치지 않

[목포시민신문] 글자를 아는 것이 오히려 근심이 된다.서서(徐庶)는 유비에게 제갈량을 소개한 인물로 조조를 많이 괴롭혔습니다. 이에 조조는 서서를 돌아오게 하려고 서서의 어머니의 필체로 위조 편지를 보냅니다. 효자였던 서서는 이 글에 속아 조조의 진영으로 가자 서서의 어머니 위부인은 “내가 글을 안다는 것부터가 걱정을 낳게 한 근본 원인이다(女子識字憂患).”라며 크게 한탄하였다고 합니다. 여기서 나온 성어가 식자우환(識字憂患)입니다. 이 성어는 너무 많이 알면 쓸데없는 걱정이 많아지거나, 어쭙잖은 지식 때문에 오히려 일을 망친다는

[목포시민신문] 의(義)를 보고 행하지 아니하는 것은 용기가 없는 것이다.견의불위 무용야(見義不爲 無勇也)는 논어(論語) 위정편(爲政篇) 마지막 24장에 나오는 구절로 지식이나 도덕적 판단만으로는 부족하고, 그것을 실천하는 용기의 중요성을 강조하는 구절입니다. 즉, 정의를 행하지 않는 용기는 맹목적인 것일 뿐이며, 용기가 없는 정의는 나약한 이상에 불과하다는 것입니다. 오늘날에도 사회의 불합리나 부조리를 보았을 때 방관하지 않고 목소리를 내거나 행동하는 용기 있는 사람들이 있습니다. 진정한 용기는 힘자랑이 아닌 도덕적 의무감에서 나

[목포시민신문] 닭의 부리와 소의 꼬리.'계구우후(鷄口牛後)'라는 말은 말 그대로 '닭의 입(口)이자 소의 꼬리(後)'라는 뜻입니다. 이 성어는 중국의 고전 '사기(史記)'의 소진열전에 나오는 말로 '큰 집단의 말석보다 작은 집단의 우두머리가 되는 것이 낫다'는 의미를 담고 있습니다. 용두사미(龍頭巳尾)와 혼돈되는 말입니다.'계구우후'는 단순히 '작은 곳의 리더가 되는 것이 좋다'는 의미를 넘어, 자율성, 주도성, 그리고 존엄성의 가치를 강조합니다. 현대 사회에서 개인이나 조직이 자아실현과 혁신을 이루기 위해서는 크기에 상관없이 자

[목포시민신문] 헛된 말로 말을 잃어버리고, 터놓고 말을 하지 않아 사람을 잃는다.실언실인(失言失人)은 논어 위령공(衛靈公) 편에 나오는 말로, ‘지혜로운 사람은 때와 상대를 가려 말함으로써 사람과 말을 모두 잃지 않는다.’는 처세의 지혜를 담고 있습니다. 말은 입에서 떨어지는 순간 재앙이 되기도 하지만, 불필요한 침묵은 때로 금보다 귀하지만, 말이 진정 가치를 발휘하는 순간은 해야 할 때를 아는 데 있습니다. 사람이 불의(不義)를 보고도 침묵하거나 애써 외면하는 것은 단순히 말을 아끼는 처세가 아니라 사람으로서 지켜야 할 의(義)

[목포시민신문] 토지의 크기나 덕이 서로 비슷하다. 지추덕제(地醜德齊)는 ‘토지의 크기나 덕이 서로 비슷하다’는 뜻으로, 전국시대의 혼란 속에서 맹자가 제후들을 비판하며 한 말로 맹자(孟子) 공손추하(公孫丑下)에서 유래하였습니다. 당대의 여러 제후국들이 나라의 크기나 임금의 덕망 수준이 서로 고만고만하여 어느 한쪽이 다른 쪽보다 현저하게 뛰어난 점이 없는 상황을 말하였습니다. 이 말은 요즘말로 ‘그게 그거’ 또는 ‘도토리 키재기’ 정도라고 할 수 있습니다. 요즘도 혁신과 성장을 이루지 못하고 정체 상태에 있는 것들이 많이 있습니다.

[목포시민신문] 마음을 재계하여 평형을 유지하라!심재좌망(心齋坐忘)은 마음속의 온갖 잡동사니를 씻고, 무아의 경지에 이르는 수양방법을 말합니다. 이는 장자의 수양법으로 심신 일체의 경지에서 마음의 더러움을 씻고 온갖 것을 잊음으로써 비움의 상태에서 도와 일체가 되는 것입니다. 내 마음을 먼저 깨끗이 하고 상대방을 대하면 무리 없이 상대방을 설득할 수 있고, 또한 스스로도 다치지 않는다는 것입니다. 심재는 내 뜻을 언어를 통하여 귀로 전달하지 말고 마음으로 전달하는 것입니다. 내 마음을 비우고 상대방과 소통하려고 할 때 상대방도 나를

[목포시민신문] 몰라서 성내지 않으면 길을 터주지 않는다.논어(論語) ‘술이(述而)’ 편에 나오는 이 말은 스스로 터득하려고 애쓰는 사람이라야 스승의 가르침으로 미묘한 이치에 통달할 수 있음을 이르는 말입니다. 분(憤)이란 마음속으로 통달하려고 하는데 되지 않아 애태우는 모양입니다. 그래서 분발(奮發)해서 스스로 터득하려고 무한히 애쓰는 사람에게만 교육 기회를 주어야 한다는 말입니다. 즉, 목마른 사람에게 물을 주면 효과가 있지만, 목마르지 않은 사람에게 물을 주면 효과가 없듯이, 의욕을 보이지 않는 사람들에게 말을 하는 것은 효과

[목포시민신문] 마음으로 바라는 대로 이루어진다.심상사성(心想事成)은 ‘마음이 간절히 원한다면, 반드시 이루어진다.’라는 뜻입니다. 세상을 살면서 바라고 소원하는 일이 있을 때가 있습니다. 그 소원은 간절함으로 이루어집니다. 그 간절함이 쌓이고 쌓여서 아주 높은 간절함이 된다면 그 시작은 마음가짐입니다. 많은 실수와 쓰라린 실패를 하더라도 새롭게 도전한다면 진정 바라는 대로 이루어질 수 있습니다. 초심의 마음을 잃지 않고 간절한 각오가 있다면 정말 바라는 대로 이루어질 것입니다. 간절함은 이루어집니다.

[목포시민신문] 작은 부자는 부지런함에서 나온다.명심보감(明心寶鑑)에는 대부유천 소부유근(大富由天 小富由勤)이란 말이 있습니다. 그 뜻은 “큰 부자는 하늘로부터 말미암으나, 작은 부자는 부지런함으로부터 온다.”는 말입니다. 즉, 큰 부자는 하늘이 내리고 작은 부자는 근면으로 가능하다는 말입니다. ‘큰 부자’는 하늘이 돕지 않으면 이룰 수가 없지만 ‘작은 부자’는 열심히 노력하고 부지런히 살다 보면 될 수 있다는 것입니다. ‘작은 부자’는 인간의 노력과 근면한 삶의 태도에서 오는 것이기 때문에 정당한 방법으로 재산을 모으는 일은 칭찬

[목포시민신문] 잡고 싶으면 먼저 놓아줘라!‘욕금고종(欲擒姑縱)’이란 말은 ‘잡으려면 먼저 놓아줘라!’라는 말입니다. 이것은 ‘세상은 내가 잡으려 한다고 잡혀지는 것이 아니라 오히려 내려놓았을 때 나에게 다가올 수 있다’는 것입니다. 진짜 현명한 사람은 얻기 전에 줄 줄 아는 사람입니다. 또, 상대방을 먼저 배려하면 그 배려는 반드시 존중이 되어 돌아옵니다. 완전히 얻으려면 먼저 놓아야 합니다. 그리고 상대방의 마음을 얻으려면 먼저 내 마음을 주어야 합니다. 이것은 ‘주먹을 꽉 쥐고 놓지 않으면 결코 새로운 것을 얻을 수 없다’는

[목포시민신문] 역경을 마주할 때 차분하게 받아들인다.역래순수(逆來順受)는 채근담(菜根譚)에 나오는 말로 ‘역경을 마주할 때 차분하게 받아들인다.’는 뜻으로 ‘어려운 상황에도 차분하게 받아들이며 행복을 찾는다’는 의미를 담고 있습니다. 세상을 살아가면서 스트레스에서 자유롭기는 매우 어렵습니다. 스트레스에서 자유로운 삶이란 말만 들어도 달콤하지만, 그런 경지에 도달하는 것은 쉽지 않습니다. 해결하기 어려운 스트레스라고 하더라도 원인을 파고들기보다는 차분하게 받아들이는 마음이 필요합니다. 상황을 있는 그대로 인식하고 한 발짝 떨어져 객

[목포시민신문] 길(道)은 사람을 멀리하지 않는다. 도불원인(道不遠人)은 ‘중용’에 나오는 성어로 ‘도(道)는 인간에게서 멀어져 있어서는 안 된다’는 뜻입니다. ‘도(道’)란 인간이 매일매일 살아가는 데 필요한 삶의 지표가 되고 가야 할 길이 되어야 한다는 것입니다. 즉, ‘도(道)’는 인간으로서 마땅히 걸어야 할 쉽고도 평범한 길이라는 의미입니다. 사람이 도(道)를 한다고 하면서 사람을 멀리하면 도(道)라고 할 수 없습니다. 평상시에 덕(德)을 행하여야 하며, 평상시에 말을 삼가서 행동에 부족한 점이 없도록 힘써야 도(道)를 실천

[목포시민신문] 다른 산의 나쁜 돌이라도 옥돌을 가는 데에 쓸 수 있다시경 소아편 학명에는 다음과 같은 시의 한 구절이 나옵니다. “즐거운 저 동산에는(樂彼之園) 박달나무 심겨 있고(爰有樹檀) 그 밑에는 닥나무 있네(其下維穀) 다른 산의 돌이라도(他山之石) 이로써 옥을 갈 수 있네(可以攻玉)” 이 내용은 ‘돌을 소인에 비유하고 옥을 군자에 비유하여 군자도 소인에 의해 수양과 학문을 쌓아 나갈 수 있음을 이르는 말’입니다. 즉, 다른 사람의 사소한 언행이나 실수라도 나에게는 커다란 교훈이나 도움이 될 수 있다는 말입니다. 이것은 타인